在亲自为秦桧选定福地，携带家眷临走之际，于福地前，一代风水宗师赖布衣很悲愤地说：“此地不发无地理，此地若发无天理！”发下如此的重愿。

众所周知，风水地理是风水地势龙脉的原理，推算出天地山川钟秀的龙气运行所在，而收为己用，以山河大地那么大的灵气来注入一家之运，不可能不发，否则地灵的道理便是虚假骗人的了。

这好比坏人得到了枪械，也可以用来杀人一般，古时为人刻薄无德的人，依靠各种手段占据福地埋葬先人的人，后世子孙福寿皆占的不下于少数，自然之大，对外人的态度皆是一样，不会为了个人得失，而影响风水地理脉络。

然而秦桧将祖先山坟移葬此福地后，让诸多的风水师前来观礼，每个人都称赞那赖布衣的神迹自叹不如，无不奉承秦桧的福寿无双，听这番话秦桧自然也是很洋洋得意，以为不久必当有机遇，所以便勾结番邦结党营私，妄想将来自己可以封王封候。

哪知数年之后的有一夜，天昏地暗，狂风暴雨，雷电交加，竟然山川都被也都移了位，改了形，差之毫厘，却已是天渊之别，谋事在人成事在天，赖布衣原来布下的福地一夜间被改成了灭族抄家之地，秦桧也落得应有的结局。

这便正如关圣帝君在《明圣经》中说：“直心直受真福，巧计巧来祸”。这正是无福消受，天夺其算！也应验了后句‘此地若发无天理’！但凡熟知地利风水的人士，需知天下之事，地脉可循，天道无常。

离渊家道中落，人对旦夕祸福了然于心，对风水的理解很透彻，也很浅显，透彻的是他能够发现这世间祸福转化之道，浅显的是他的风水秘法知识的浅显，风水之事不必执着，虽然这其中离渊如今只是普通走脚的风水师，但并不代表离渊是呆板固执守旧之人。

在另一方面，虽离渊如今的风水师生涯还不算太长，但要论眼光独到之处，也比哪些个混日子的相师好的多，早年离渊作为少爷，家世殷实，家中经营着一家四宝古玩斋，父亲离承谷本就懂得一些地理阴阳信息，自己耳濡目染的对这些风水相师之道，了解的颇深。

再加上自小离渊本人的兴趣所在，常常去家中附近的隐灵寺找僧侣门去玩，一些流通法器器物之类的东西自小接触，对他的收获算是不小了，至少是对佛家的一些忌讳说辞了解一些。

或许因离渊家中是古玩斋的缘故，从小他花费在古玩店的时间要比其他地方更多些，再者父亲离承谷自觉从小对离渊有所愧疚，如此而来离渊从小做事就随着他本人的心愿，离渊没有正经的在学校读过书，只是参加了隐灵寺一处私塾性质的居所，跟一些身份相当的年轻人跟着其中的老年僧侣学习。

隐灵寺的僧侣大多是博学之士，各方面的人才都多少有一些，学识见解方面比一些学校的老师要深厚万分，只不过这些僧侣都有一本难以表述的往事，或是婚姻或是家世，这才无奈的遁入了隐灵寺，远离尘嚣。

起初这些隐灵寺僧侣开办的私塾，并非是为了钱财之类的，而是期间无着禅师为了答谢周边古玩斋的一些香火支持，弘扬佛法之所，谁知后来周围的众多香客，将这，慢慢的演变成了如今的这种情况。

最令离渊感到不错的是，隐灵寺内部的孤本藏书很多，古籍分类从经史子集至灵怪异，无不涉及，其中的风水阴阳的典籍当然更是多不胜数，风水前人的亲笔手记也存世不少，也不知道隐灵寺是如何得到的这些手札，离渊也不止一次的在想，莫非这些和尚们有时候也替别人堪舆风水，赚取一点外快？

由于私塾学习的缘故，离渊对这些《藏经》《宅经》之类的风水入门书册，翻的不下百遍，再加上离渊年轻时游历在外，意外得到的那半本不同寻常的《撼龙经》，离渊在风水典籍上的涉猎，已经远胜旁人，特别是那些风水大师亲手撰写的手札，里边更是很多言简意赅不同寻常的涵义，让离渊本人受益匪浅。

随着游历的日子增长，离渊在风水上的感悟也是随着积累，眼光已经不输于一般的相师，风水的层次已经在潜移默化之中逐渐的庞大起来，风水相师的第二层次，差不多也已经触摸到层次界限。

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不过，这期间让离渊真正踏入风水师生涯的原因，更大的是来自一次出外鉴宝的过程，在回程中得到了受益匪浅的半本《撼龙经》，得之可谓真的是机缘巧合，注定要走上风水道路的生涯。

乱世黄金盛世古董，是一句中国俗语，盛世时期，经济繁荣而且秩序良好，古董这种东西，肯定会不断增值、而且不容易受到损坏。乱世时期，古董就不行了，又有贬值风险、又容易破碎。在九十年代初那会市场经济也是刚刚起步阶段，古董的价值还没用完全的开发出来，很多的乡下家中还有古董的也不知道具体价位。

趁着闲暇时间经营古玩斋，离承谷也常常安排家中独子的离渊，带着老伙计下去乡下收古董，也就是通俗意义上的去拾漏，在出外收古董的地方，往往是穷山僻壤抑或是闭塞的村落，这一来一回往往有时候要几天，迷路露宿山野是常常有的事情，这半本《撼龙经》就是那个时候意外寻得的产物。

在十六岁夏季出门的那一年，一次向长江上游溯游捡漏之际，夜里坐船下江回家的时候，遇到了风浪偏离主道，误入了长江的一条支流，夜深人烟稀少，离渊凭借着经验判断出下游不远处，很可能就是支脉中水网路最复杂的陇水之中。

陇水在外人看来，只是属于钱塘江的一条不起眼的界限，但在行船为生的人看来，却绝非这般寻常，在如今的浙江省中部地方，有一处浅浅的水滩横在钱塘江上下游之中，今人都称七里陇水。水浅滩急，行船不易。有时逢着大风，驶行便比较容易，所以历来有两句传说，叫做：“有风七里，无风七十里”。

这话凡是钱塘江船户和两岸居民谁不知道，这是后来的话，陇水若在上古时候，却不叫七里泷，称为伏龙潭。这个取义乃是更有来历。

这地方离渊来过一次，陇水本身是山水风景俱佳之地，民风也较为的淳朴，由于水质清澈，直到现在还有人在那里放生乌龟积德，可是那些放生的也大多只是给自己找一个借口罢了，因为他们在上游放生，下游的渔民就会撒网再次把那些乌龟一网打尽，然后再卖给那些想来这里放生的人，这件事让离渊对这地方了解的比较的深刻些。

而且让离渊更加好奇的是，陇水这一带的地域传说，与龙的生息丝丝相关，几近繁杂多样，彼时七里泷的名称还不盛行，伏龙潭的名称，既不曾发现，作书人也不曾考据到那个最初的潭名。总之这地方是钱塘江最深之处，所以称为潭。

这杂乱的众多龙渊传说之中，几乎都是从一个伏龙潭传说演变来的，也就是盲龙传说，此宝典更加使得这陇水地方神秘莫测，盲龙的另外一个身份其实本是绳龙。

古时候的人们器物粗陋，生产习性以最简单的为主，那时普通穷苦人民所用舟楫之类，也不甚完备，况且遇此深潭，危险可知。他们没法可想，只有互相连络起许多大船，同进同退。

这般做的目的，一则增加船身的力量，免被巨风刮去；二则人手既多，照应易周，这等法子，别说那些渔民他们笨拙，即如现在开明之世，那批乡人驶行木筏，也还沿用这个规矩咧，不过现时所用联络各船的器具，多已改为铸造铁练。彼时却统用竹篾编制的厚重绳缆，这是今昔不同之点。

自从七里泷-联船之制发明以来，果然安全了不少，江中行舟，已不见得失事，但也不能说完全没有危险，就像这成龙的盲龙出世一般，即因数条大船，在外江忽然遭遇百年的大风，沉没潭底，船中人畜，果然一时三刻，死得干干净净。

这沉船事件不足半年就消失的七七八八，就是比较坚固的一应竹器具，和木板制成的巨大船身，不上几年，也因霉而腐，因腐而化，和潭底土泥化为一体，不料待沉船之上百物皆化之后，独独留下那条原本锁四周船只的竹篾绳缆。

这般以来，那沉船上原本备受约束的千丈竹篾绳缆，忽然大大的自由自在起来，有时风轻云淡浮到水面，漂个十里八里；有时浪潮奔涌沉下水底，躲个三年五载，看看过了三百年，不但不见腐化，反而闪闪生光，隐隐见彩起来，较之以前更加的神化。

这个大概是因竹篾绳缆性，本较竹木杂物来得坚韧，而且体质不重，易于浮起，时而受日光之锻炼，时而受月华之沁浸，历年既久，竟成一种转世的生物，有机之灵体。正是日月无意栽培他，他却得了天地自然之陶成，居然也成了一种龙体。浑身鳞甲和口鼻须髯，无不完全。