当时离渊听说过这个传闻之后，心中便是对天门山更加的向往，计划什么时候到天门山去察看一番，但是碍于计划的变更，离渊在离开那小镇之后，并没有时间去天门山，而是还有另外的一番际遇。

早前的时间，离渊独自一人游历来秦岭的途中，在火车上碰到了一位博物馆退休的老教授，那老教授对风水堪舆有着自己独特的见解，火车上无聊的时间，二人对华夏的一些古代文化探讨了很久，到最后这一老一少颇有些惺惺相惜的感觉。

临别的时候，老教授见到离渊这孩子年轻，却是很难得继承了中华少有的文化，极为的赞赏，两人互为约定到时间，老教授工作了一辈子的博物馆去转一转，当时离渊忙完身周的事情，时间也过的差不多了，只能先去陕西一趟。

索性秦岭山峦有很大一部分在陕西境内，也不算是太远，等离渊按照约定的时间与那老教授相处的时候，那所博物馆并不是陕西省级别的博物馆，只是市一级的博物馆，再加上紧靠着秦岭，馆内存着的事情大多是属于秦岭周遭发现的文物，让离渊大感惊喜意外。

在博物院里陈列着始于汉朝的数百件文物，大部分都是在秦岭当地发掘的，走到这里，历史的沉重感便将书画引起的轻佻压了下去。斧钺剑戟在数千年前的地层里非常普及，秦岭作为中华龙脉的一道分支，历史的繁华荣耀也是承载了不少的色彩。

冷兵器都在博物馆里一览无遗。铜器上时常有虎钮等其它装饰，这些装饰用到陶器上更是无所不用其极，仅仅一座陶灯便做成乌龟和蟾蜍的混合造型，而一个俑头既像在大笑，又像是在翻着白眼。汉朝以降，雕刻工艺从石翁仲的大巧若拙慢慢进化成说唱俑的绘声绘色，中国从铁血时代能迅速走向歌舞升平，然而很可惜被儒释道层层武装的国家结构每几百年就会崩溃一次，再重新洗牌。

博物院内部还陈列着众多佛像，这些佛像或者只剩下头颅，或者只剩下躯干，肢体大多残缺不全。是谁在造佛，是谁又在灭佛？顶礼膜拜固然是信仰，而将一切推翻重来是不是也算一种信仰呢？秦岭作为当日的一种象征，是在向前不断的前进着。

离渊在博物馆的展馆仔细品味了一番，却是发现了秦岭展览馆内部意外的发现了，藏传佛教中《金刚经》的手抄本，手抄本的正面，还画了诸多藏传佛教的神邸，离渊细心的端详了一下张牙舞爪的大黑天画像，不曾预料到陕西这段区域也被藏传佛教传扬过。

在拜访老教授的时候，离渊将自己在那秦岭小镇上听到的事情，向那老教授讲述了一番，那老教授倒是已经听说过这回事一般，对离渊的建议是，让他有机会亲自去查看一番，也大概的讲述了一番秦岭鬼门的事情。

按照老教授的话讨论，这秦岭鬼门的事情倒是有点根源，那天门山自古以前的确算是古战场之一，发生了战争的次数而且还不止一次，至今一些秦岭山里的深处，还有着几处不知道哪里来的小镇遗址，而且皆是土石夯筑的城墙，这些城墙在战争的时候，乃是很特殊的存在。

到如今大部分的一些秦岭山内居住的人群，大部分都是战争逃亡的人，否则的话，自是不会留存那么多的遗迹，而且在秦岭的考古证明，有很多出自战争的冷兵器，那些小镇的荒芜的原因则是很简单，作为战争的一代人，自然不会固定的生存在一个地方，或许是为了生存迁移了，或许则是很简单，族群被无情的岁月慢慢的淹没了，或者尽尽可能是一场意想不到的瘟疫。

按照老教授的话语而言，秦岭鬼门不单单是一场简单的巧合，到了近代仍然有着无数的影响力，这就是群山之中的居住，至今留存在秦岭山峦深处的事情，除了一些明面上的遗迹，更是留存着一些战场的地道四通八达。

那些地道是上世纪60年代挖掘的。当时中苏关系异常紧张，苏联在中国边境陈兵百万，核战争一触即发。那时中国的军事力量还远远不如苏联，政府已经做好了最坏打算：战争一旦打响，东北和华北就会失守，

政府便将总部迁移到秦岭茫茫苍苍的丛林中。为了防备核打击，当时征用了十万部队在丛林里挖掘了长达数百公里，蜿蜒如同蛛网的地道。地道四通八达，向南通至四川，向东通往河南。地道设施齐全，居民楼、练兵场、商店、食堂……完全如同一座城市。

在当时，除过军队高层，没有人知道秦岭山中，有数百里长的坚固的地道；也没有人知道，在这里的地道深处，有一支执行特殊任务的部队，就连那些经常进山打猎砍柴的当地人也不知道，而随着战争时代的过去，这一切都变成了空无的只谈。

到现在遗留下来的只是亦真亦幻的秦岭鬼门时间，难以分辨真假……….

正是因为这段阴差阳错的巧合，才出现了文中最开始的一幕，探寻这段不寻常的秦岭鬼门经历，尽管离渊探究的不深，也只是简单的追寻风水秘法的祭练，不过离渊第一次真正的对华夏文化产生了那种敬畏的心境，未知值得敬畏。

松子沟的起始段的一片乱石岭就在离渊的眼前，见此离渊不由的加快了脚步，尽管秦岭再是地大物博，离渊也不希望晚上真的就夜宿在天门山了。

…………………..

这些年来，离渊流落于市井小巷，借助风水师的身份，在中国的名山大川之间流离奔走，也过着苦行僧般的生活，大都市也经历了不少，穷乡僻壤的村落也趁职业之便到访过，不过大部分皆是在偏僻的山村中游荡着。

作为一个风水师，在游历的过程中，选阴宅看风水，更是学会了不少的江湖门槛，从十九岁家世变化中落离家外出闯荡，算算到现在三载有余，清秀的相貌虽没有太多的变化，但风水相师的眼光倒是涨了不少。

浙江一带的子弟们大都有年少出外闯荡的风气，离渊弱冠之年，背井离乡走上风水相师这条路，也是迫于无奈，他祖籍杭州，本家也只是经营文房四宝古玩字画的“印沽斋”，取义不沽名钓誉。

离渊的家道从清朝末年到现在已经经历了三起三落，“穷不过六世，富不过三代”，轮到他父亲离承谷这一代，已经显得有些没落了，早年间离家的产业家大业大，没落的表象可谓百足之虫，死而不僵，只不过不显往日繁荣罢了。

按常理说，子承父业弟承兄业，离渊安安稳稳的过一个平凡的小日子也不是不可以，只不过当初白手起家建立“印沽斋”曾祖父的一道遗嘱，使得离渊也无法名正言顺的继承家业，必须外出谋生，否则就有违背祖训的嫌疑，这在家乡一代几乎算的上最大的忌讳。

到现在“印沽斋”对于祖训般遗嘱的存在，他父亲离承谷也是无可奈何，只的将离渊在十九岁之后扫地出门，让他出外闯荡，况且这些年来，离渊也有意无意的，想走出一条属于自己的道路出来，否则也不会在出外历练的途中，自作主张将离思源的名字，改为如今风水师的雅号离渊。

“身体发肤受之父母”，名字更是祖父亲自起的，改名字的这件事情对出身在传统古玩斋的离渊来说，的确算是一种心迹的表象了，对于祖业传下来的“印沽斋”来说，离渊或许更渴望那外界起伏跌宕的生活，活出自己的独特人生，而不是像自己父亲一般，一辈子所做的事情，全部都是为了祖先留下的印沽斋奋斗，终日没有突破这个界限。

至于说起这道让离渊走上风水道路的遗嘱，还要从清末的一个典故说起，在清末旧杭州城府衙北首的老宅子那边，曾经有一字溜儿排着十余家古玩店。当时离家经营的“印沽斋”，便位列其中。“印沽斋”跟旁边的那些老字号相比，只能算是子辈。可是“印沽斋”的发迹，却也算的上是一个奇谈。

离渊的曾祖父离基，也就是“印沽斋”的老掌柜，由于在离家的姓氏谱上排行老五，人称‘离五’。他起先是在“天逸阁”里做徒工，手脚勤快，且为人机灵，因而深得“天逸阁”萧老掌柜的赏识。

在离五三十五岁的那一年夏天，离五陪“天逸阁‘的少掌柜一起到南方购货。却是在途中遇到一个衣衫褴褛的老乞丐，那老乞丐脚下放着一块数十斤的石头，这块青石外皮表现极佳，松花蟒纹清洗可见，那股深绿从表皮上就能看出来，并且向下渗入的非常明显，那老乞丐只言称石头里面藏有翡翠玉石，但苦于没有门路愿意五十两银子出手。

这老乞丐的怪举，招惹来不少好奇的路人。离五和少掌柜也走上前去看个究竟，那的确是一块毛玉石，但少掌柜经过一番细察之后，哈哈笑了起来，对那老乞丐说：“这是块毛玉石不假，可它顶多值十两银子！”

听了少掌柜的话，老乞丐极为不悦地说：“真货真人识，你就是少了一文钱，俺都不卖！”但是当时的祖父离五却顺着老乞丐的话说：“老人家，那咱们讨个价如何？”